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【书法故事】毛笔有多软?

更新时间:2019-06-11

【书法故事】毛笔有多软?

  7、关于汉字字体以及由此开始的胡扯(3)    “秦王扫六合,虎视何雄哉!挥剑决浮云,诸侯尽西来。 明断自天启,大略驾群才。

收兵铸金人,函谷正东开。

铭功会稽岭,骋望琅琊台。 刑徒七十万,起土骊山隈。

尚采不死药,茫然使心哀。 连弩射海鱼,长鲸正崔嵬。 额鼻象五岳,扬波喷云雷。 鬐鬣蔽青天,何由睹蓬莱?徐市载秦女,楼船几时回?但见三泉下,金棺葬寒灰。 ”-----这是李白同志对千古一帝秦始皇的生平总结,嗯,很到位,前半生牛逼到顶点,临老了脑子被烧糊涂了,竟被一个半桶水的江湖骗子忽悠了,呵呵,我常想那些死在他手上的六国贵族们看见这一幕该笑死还是该气死?    伟大却又短命的秦王朝让无数后人唏嘘不已,给我们留下不尽的疑惑:横扫六国的虎狼之师为什么会在短短二十年之后面对一群农民和奴隶时却不堪一击,英明神武的始皇帝为什么会相信徐福这样一个江湖骗子,宦官赵高和混蛋胡亥为什么会将手握重兵的扶苏、蒙恬轻松解决……等等等等,强大的秦王朝在中国的历史长河中翻涌起一个滔天波浪后又在瞬间消失的无影无踪,而秦始皇在为中国留下长城、兵马俑这些永不磨灭的印记的同时,在官方正史、俾野小说中也挨了无数板砖,历代史学家们骂他的唾沫星子估计可以再造一个太平洋了!老板倒霉的连带效应是他手下的一群兵仔跟着倒霉,赵高、胡亥不用提了(nnd,因为赵高这败家子,满清前期皇宫里的太监只能姓赵或者秦,让我这赵姓后生情何以堪啊!),连扶苏、蒙恬这些人也被后世认为“始皇方毒天下而蒙恬为之使,恬不仁可知矣……恬明于为人臣之义,虽无罪见诛,能守死不贰,斯亦足称之”(资治通鉴语)------瞧,司马光老先生说了:虽然你蒙恬忠心耿耿值得称道,可是跟的人不对啊,老板在那儿毒害天下苍生,你也跟着做帮凶,太不仁义了!  总之始皇帝手下的马仔们在后世没有几个得到正面评价的,其中就包括中国历史上第一个公认的大书法家-----李斯,他的其他身份是:草鸡变凤凰的典范、秦帝国的丞相、始皇帝创业时的好兄弟、秦二世上台的帮凶、赵高手上最委屈的冤魂……    李斯这个名字因他所总结的“仓鼠理论”和与赵高一起陷害公子扶苏被后人骂了两千多年,所以他最终被拦腰砍成两截的下场并没有博得史学家多少同情,可是当我们静下心来读一读那篇著名的《谏逐客书》:“臣闻吏议逐客,窃以为过矣。

昔…………孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富彊,百姓乐用……惠王用张仪之计…………昭王得范睢…………使秦成帝业。

此四君者,皆以客之功。 由此观之,客何负於秦哉!…………今陛下致昆山之玉,有随、和之宝,垂明月之珠,服太阿之剑,乘纤离之马,建翠凤之旗,树灵鼉之鼓。

此数宝者,秦不生一焉,而陛下说之,何也?……………快意当前,适观而已矣……………臣闻地广者粟多,国大者人众,兵彊则士勇。 是以太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德……………”------不知道你读完之后是什么感觉,我读完的感觉就是两个字:痛快!想想我们面对老板时有勇气这么直截了当说话吗?我们会把道理讲得如此生动如此漂亮如此透彻吗?反正我是差远了!  我相信至少那时候的李斯是有着远大理想和抱负的,凭借一封《谏逐客书》获得了始皇帝的赏识,从此开始伴随始皇帝征讨四方,并一步步走向帝国的最上层。

当秦帝国最终一统天下时,“书同文、车同轨”的时代终于到来,而李斯,这位秦王朝第一书法家终于在血腥的政治军事斗争余暇为自己觅得了一方平静却可以自由挥洒性情的天地-----“书同文”,没有我李斯主持,这“同”出来的字儿能看吗?    于是一个个崭新的、标准的汉字在李斯的笔下游走而现,若云海苍茫,若长岭逶迤,若龙蛇盘卧,若曲水蜿蜒,气象多端,笔画无穷------“小篆”,一种新的更为规范的汉字字体就此诞生。 那么,小篆和大篆的区别究竟在哪儿?不才在下想了想,嗯,大概有以下几个区别:一、字体上的统一性:这是小篆和大篆最根本的区别,在小篆出现之前,行于东方六国的大篆字体和秦国籀文不尽相同,有些字的书写甚至完全不一样,这给统一的秦王朝在社会生活中的文书流通造成了很大困难,也正是因此才会出台“书同文”的政策;二、结体上的规范性:小篆的造型最终确定为瘦长紧密的字形,这种结体造型给人以挺拔秀丽的感觉,而大篆则明显呈方形,并且极不规范,结体上则比较松散;三、笔画上的变化:如果我们仔细看包括“金文”在内的广义上的大篆字体,会发现依然存在很多原始的象形因子,这就造成大篆字体笔画的繁杂难书,而小篆字体则进一步摒弃了这些象形意味浓重的“笔画”,代之以真正意义上的横、折、转、撇等简略笔画,这表明汉字正在由具象的图形组合逐渐向抽象的线条组合转变。

    但是小篆和之前的大篆、甲骨文等字体仍然一起被归纳为书法中的古文系统。 在这个古文系统中,无论哪一种字体哪一块碑石都还不是真正意义上的书法-----  首先是从创作者的角度讲,它们是以纯粹的社会实用工具面貌出现的,字体的变化反映的纯粹是时代需求的变化,作者在书写时并没有“这是可供欣赏的艺术作品”的主观意识。

如果说以隶书开端的今文系统随心所欲的展现了书法艺术的“自由美”的话(尤其是唐宋以后出现的卷轴、对联、中堂、尺牍、册页、扇面等毫无实用价值的装饰品更是专门展现书法的“自由美”),那么作为古文系统的小篆、大篆等诸多字体表现出来的书法美感仅仅只能被称作“附庸美”,因为它们的总是附属于某一件器具的社会实用功能,而不是作为独立的艺术品存在(当然,在后世小篆褪去它的实用功能后,也同样踏进了自由美的书法艺术殿堂,并产生了很多擅长篆书的书法家)。   其次是从鉴赏者的视角来看,我们在品评古文系统的各种字体时,可能更多的感受到的是造型之美、意象之美,在无意识中会唤起我们对汉字之根源的寻觅和臆想,而当我们面对真、草、行、隶等今文系统中的书法作品时,我们感受到的是抽象的线条之美,是对更加微观的笔画欣赏,比如隶书所谓的“蚕头燕尾”,草书中的“飞白”,还有以“锥划沙”、“屋漏痕”等极富想象的意象形态来品评书家妙到毫颠的运笔笔迹,而在宏观上的章法布局之巧妙则更是专属于今文系统中那些纯粹的书法艺术作品了。     当李斯随着秦始皇到泰山封禅,亲眼见证这个庞大帝国到达巅峰的时候,他留下了《泰山刻石》这一小篆字体中经典的书法作品,但是站在泰山顶峰的他和始皇帝他们没有看见在泰山的苍茫云海掩映下苦难的万众黎民即将燃起的点点星火,伴随着这点点星火一起诞生的是另一种崭新的字体------隶书,奴隶的隶。

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